​Закон природы как фундаментальная основа для построения Ноосферного Союза

Закон экономии времени

Многие знают о существовании законов исторического развития, но далеко не все умеют их использовать при решении практических проблем. Рассмотрим разные формулировки объективного закона исторического развития и попробуем установить единство закона, являющего себя в многообразии различных целей Человечества.

Закон экономии времени не может относиться к понятию «астрономическое время»: мы не можем увеличить или уменьшить скорость вращения Земли или скорость обращения Земли вокруг Солнца. Это означает, что если речь идёт об экономии времени, то предметом экономии является не астрономическое время, а какое-то другое «время». Действительно, закон экономии времени говорит об исторической тенденции сокращения необходимого времени на удовлетворение одной и той же общественной потребности.

Единица измерения

Для получения количественного выражения времени на удовлетворение всякой потребности в естественных науках существует приём «нормирования на единицу». Примем в качестве «единицы» количество жителей в 1 миллион, а в качестве «единицы» времени — 1 год. Этот один миллион жителей в интервале времени, равном одному году, располагает бюджетом «социального времени» в количестве 8 млрд 760 млн человеко-часов в год. Если это количество социального времени мы примем за «единицу», то любые виды расхода социального времени на удовлетворение как индивидуальных, так и общественных потребностей всегда будут выражаться долей от единицы. Не менее очевидно, что сумма долей во все времена остаётся равной единице, а по ходу исторического развития доли могут изменяться лишь количественно.

Бюджет социального времени

Полный бюджет социального времени делится на две части, сумма которых всегда равна единице (но сами доли могут изменяться), на необходимое и свободное социальное время.

Полное социальное время = необходимое + свободное, где необходимое и свободное время выражаются в долях от единицы. Необходимым социальным временем мы будем называть такую часть полного бюджета социального времени, которую общество расходовало, расходует и будет расходовать на восстановление того, что само астрономическое время разрушает. «Сохранение» или простое воспроизводство обществом самого себя всегда требовало, требует и будет требовать расхода социального времени на своё простое «воспроизводство». Социальное время, необходимое для простого воспроизводства, и называется необходимым социальным временем.

Очевидно, что во все исторические времена был, есть и будет избыток социального времени над временем простого воспроизводства. Этот «излишек» мы называем свободным социальным временем. Этим временем общество может распоряжаться по «своему произволу».

Определение закона экономии времени

Даже небольшое наблюдение за ходом истории показывает нам, что граница между необходимым и свободным временем постоянно перемещается в пользу свободного времени. Закон экономии времени гласит: доля необходимого времени по ходу исторического развития уменьшается, а доля свободного времени увеличивается. Это перемещение может осуществляться стихийно, а может быть управляемым.

Миллион человек и в древнем Египте, и в древнем Риме, и во времена средних веков, и в наше время, и при устойчивом развитии будет обладать тем же самым бюджетом социального времени. Совсем другой вопрос: какая доля этого бюджета социального времени в различные исторические эпохи составляла долю необходимого времени, а какая именно конкретная доля составляла долю свободного времени?

Существуют два способа сокращения необходимого времени:

- способ сокращения численности работающих;

- способ сокращения продолжительности рабочего «года», то есть способ сокращения числа рабочих часов в течение года.

Закон экономии времени и есть тот закон, который прокладывает свой путь через хаос кажущихся блужданий, сокращая (экономя) необходимое время и увеличивая долю свободного времени. Именно этим путём совершается скачок из царства необходимости в царство свободы. Высвобождаемое социальное время становится ресурсом для творчества, познания, воспитания личности и созидательной деятельности, направленной на сохранение и развитие Жизни.

Закон роста полезной мощности

Наряду с тенденцией сокращения общественно необходимого времени существует и тенденция прямо противоположная — к увеличению необходимого времени. Её порождает рост количества потребностей. Однако, несмотря на этот рост, выпуск продукции в единицу времени не уменьшается. Почему это происходит?

Система «Человечество—природа» объединяет в себе два сопряжённых процесса: активное воздействие на окружающую среду и использование обществом потока ресурсов, полученных в результате этого воздействия. Эти процессы объединены понятием процесс жизнедеятельности или трудовой процесс. Рисунок 1.

Затрачивая поток (мощность) p, общество по прошествии времени получает в своё распоряжение поток ресурсов, измеряемый величиной n. Эти ресурсы общество использует в своей жизнедеятельности для производства материальных и духовных благ. Отношение p к n есть измеритель эффективности использования обществом полной мощности. Отношение полной мощности n к затраченной на её получение p есть измеритель потенциальной способности системы к расширенному воспроизводству. Величина находящейся в распоряжении общества полной мощности n является определением потенциальных возможностей, величина p — мерой реальных возможностей оказывать воздействие на окружающую среду, а величина потерь — оценкой рассеяния и энтропии системы.

Рост полезной мощности есть практическое выражение Закона развития Жизни — хроноцелостного процесса сохранения неубывающих темпов роста полезной мощности системы « Жизнь» в пространстве-времени. Именно этот закон выступает инвариантом устойчивого развития в системе «Природа–Общество–Человек».

Основные определения

Экстенсивный рост Рост возможностей осуществляется за счёт увеличения потока потребляемых ресурсов и без изменения эффективности их использования. Такой путь неизбежно ведёт к росту энтропии и исчерпанию оснований устойчивости.

Интенсивный рост (или развитие) Рост осуществляется не только за счёт потребления, но и за счёт роста эффективности. Этот рост возможен тогда и только тогда, если обществом реализованы определённые идеи.

Отсутствие идей о новых источниках мощности, новых технологиях, новых системах управления означает прекращение интенсивного роста возможностей общества, то есть остановку его развития. Следовательно, необходимым условием процесса общественного развития является наличие идей, появляющихся в сознании отдельных индивидуумов, для роста возможностей общества.

Классификатор идей

Можно следующим образом классифицировать научные идеи, которые обеспечивают рост возможностей общества как целого.

Первый класс — это идеи о новых источниках мощности, более эффективных, чем старые.

Второй класс — это идеи новых машин, механизмов и технологических процессов с более высоким коэффициентом полезного действия.

Третий класс — это идеи о повышении качества управления, о более точном соответствии выполняемых работ общественным потребностям, о более совершенном механизме общественного устройства.

К этим классам необходимо добавить идеи, направленные на формирование целостной, гармоничной личности — личности, способной генерировать и реализовывать идеи, служащие сохранению и развитию Жизни. Без такого носителя рост мощности легко отрывается от меры человека и превращается в рост технической силы, лишённой жизнеродного смысла.

Однако факт наличия идей является только необходимым, но не достаточным условием развития. Из того обстоятельства, что идея существует, ещё не следует её «мгновенная» реализация. Требуется время. Чем меньше времени расходуется на утилизацию идеи, тем быстрее достигается необходимый эффект — повышение скорости роста возможностей.

Непрерывность процесса развития

Однако время реализации идей само по себе не обеспечивает непрерывность процесса развития. Всё дело в том, что «банк идей» должен воспроизводиться, то есть непрерывно пополняться новыми идеями, реализация которых на практике приводит к ускорению роста возможностей, а следовательно — к ускорению процесса развития.

Человек — общество — развитие

Конечно, для каждого конкретного общества (страны) механизм утилизации идей имеет свои специфические формы. Однако общество, способное использовать идеи, появляющиеся в сознании отдельного индивидуума, для роста возможностей общества как целого, и использующее рост возможностей общества как целого для формирования индивидуума, способного генерировать новые идеи, — будет обладать наиболее быстрым темпом роста возможностей.

Такой механизм предполагает воспитание и образование, ориентированные на раскрытие способностей человека к творчеству, ответственности и созиданию. Свободное социальное время при этом становится временем формирования личности, способной мыслить и действовать в интересах целого.

Оценка идей по их вкладу в развитие

Прежде чем принять идею к реализации, необходимо оценить её целесообразность с точки зрения вклада в рост возможности общества. Если эта оценка практически не может быть сделана, то темп материализации идей замедлится, а через это замедление уменьшится и темп роста возможностей общества как целого, а следовательно — и удовлетворённость потребностей его членов.

Высшим критерием такой оценки выступает Жизнеродность: усиливает ли идея способность системы рождать, поддерживать и приумножать Жизнь — в человеке, в обществе, в биосфере.

Хроноцелостность процесса развития

Это положение полностью согласуется с естественно-историческим хроноцелостным процессом развития живого на Земле. Хроноцелостность процесса есть естественно-историческая закономерность, где прошлое, настоящее и будущее связаны единой цепью, сохраняющей процессы развития в пространстве—времени.

Устойчивое развитие

Хроноцелостность исторического процесса сохранения развития общества достигается непрерывным процессом формирования и утилизации идей, обеспечивающих неубывающий темп роста эффективности использования потенциальных возможностей общества, неубывающий темп роста полезной мощности, или производительности в системе общества как целого. Хроноцелостный исторический процесс сохранения развития есть устойчивое развитие общества. Другими словами: общество развивается устойчиво, если имеет место исторический процесс сохранения неубывающего темпа роста эффективности использования полной мощности не только в настоящее время, но и в будущем.

Устойчивое развитие есть практическое выражение Закона развития Жизни.

Устойчивое развитие и мощность потерь

Возможно инверсное определение устойчивого развития общества: развитие является устойчивым, если имеет место сохранение убывающего изменения мощности потерь не только в текущее время, но и в будущем. Рост мощности потерь есть рост энтропии.

Процесс генерации идей, за счёт которых и осуществляется сохранение развития общества, является весьма специфическим процессом всеобщего процесса творчества. Начальные ростки «творчества» в историческом развитии общества предполагают наличие большого количества свободного времени, которое можно рассматривать как необходимое в новом смысле: как время, которое является необходимым не ради простого воспроизводства, а необходимым для развития.

Неисчезающие потребности

Мы должны рассмотреть систему «неисчезающих потребностей», удовлетворение которых было, есть и будет необходимо в любое время и в любой стране. Сразу же отметим, чтобы не путать причины и следствия, что подлинной целью общественного производства всегда было, есть и будет производство человеческой личности. Это означает, что каждая удовлетворяемая человеческая потребность формирует ту или иную особенность, ту или иную сторону личности. При такой постановке вопроса каждый предмет потребления есть «орудие» производства человеческой личности.

Углубляя это положение, следует сказать: подлинной целью является формирование целостной, гармоничной личности — личности, способной быть носителем Жизнеродности и действовать в интересах сохранения и развития Жизни как космопланетарного явления.

Эталон личности

Если на ранних ступенях исторического развития «сильная личность» понималась буквально — как обладающая большой физической силой, то впоследствии под «сильной личностью» стали понимать богача. Этот идеал эпохи товарно-денежных отношений, когда власть смещается к финансовому капиталу и демонстрирует обилие вещного богатства. Обладание вещами есть проявление этого вещного богатства. Рост транснациональных корпораций в наши дни порождает новый тип «сильной личности»: менеджера-технократа.

Но уже давно было замечено, что существует ещё и «духовная власть» — своеобразная власть над «душами людей». Формы религиозного сознания суть первый зародыш «духовных потребностей». Власть произведений искусства, философии и науки над душами людей оказывается новой сферой эталона «сильной личности».

Человечество начинает движение из «мира вещей» в «мир духовных ценностей», из мира, где доминирует потребность «взять», в мир, где будет доминировать потребность «отдать» для блага людей и Человечества в целом. Мы находимся в начале этого исторического пути.

Этот путь называется переходом к устойчивому развитию общества в целом.

Устойчивое развитие не может препятствовать удовлетворению потребностей, реализации интересов и целей как в текущее время, так и в перспективе. Возникает правомерный вопрос:

Как связаны понятия потребности, интересы, намерения и цели социальных субъектов с величиной их реальных возможностей?

Обычная логика рассматривает понятия потребность и возможность как полярные противоположности. В то же время налицо их диалектическая связь, которая имеет следующий вид:

Всякая удовлетворённая потребность (или реализованный интерес, или достигнутая цель) есть новая или возросшая возможность; всякая новая возросшая возможность воспринимается как удовлетворённая потребность, интерес, цель.

Отсюда следует, что достигнутая цель (или реализованный интерес, или удовлетворённая потребность) не есть конечный результат, не есть конечное состояние, а есть промежуточный этап хроноцелостного процесса изменения темпов роста возможностей. Для заданного времени мерой возможностей является мощность, которой располагает в это время социальный субъект.

Мерой потребностей является возросшая мощность, которой субъект в данное время не располагает, но которую ему необходимо иметь для своего сохранения, роста и развития.

Каждый этап хроноцелостного процесса — это цикл с началом и концом. В начале цикла имеется пара: определённая «возможность» (имеющаяся мощность) и неудовлетворённая «потребность» (требуемая мощность). Эта пара «возможность—потребность» обозначает противоречие, или (говоря на языке системного анализа) проблему, как разность между имеющейся и требуемой мощностью. Разрешение этого противоречия, или решение проблемы, осуществляется с помощью идей, возникающих в головах людей.

Реализация этих идей обеспечивает разрешение противоречия, то есть минимизацию разности между имеющейся и требуемой мощностью, обеспечивает процесс удовлетворения потребностей и соответствующий рост возможностей.

На этом заканчивается один цикл хроноцелостного процесса. На следующем цикле процесс повторяется, но на другом витке — с другими возросшими характеристиками возможностей и потребностей, другим социальным временем.

В целом процесс разрешения противоречий (решения проблем) представляет поднимающуюся спираль — возвышение потребностей, где на их удовлетворение требуется меньше социального времени. Конечно, описанный процесс является идеализированным. Однако из кажущейся случайности интересов, намерений, желаний, потребностей отдельных индивидуумов и формируется естественно-историческая закономерность, которая приводит к росту возможностей общества как целого, который можно наблюдать по изменению его мощности (полной, полезной и потерь).

Таким образом, источником исторического развития общества является противоречие ( проблема) между его возможностями и потребностями. Это противоречие разрешается с помощью идей, реализация которых обеспечивает рост возможностей и удовлетворение потребностей человека.

Цель исторического развития общества — его устойчивое развитие как хроноцелостный процесс удовлетворения потребностей настоящего и будущих поколений.

Эта цель конкретизируется как забота живущих поколений о поколениях будущих и создание благоприятной среды для их эволюционно обусловленного развития. Она реализуется через рост полезной мощности, через формирование целостной гармоничной личности и через организацию жизнедеятельности в согласии с Законом развития Жизни.

Однако далеко не каждая страна обеспечивает целостность сохранения развития — формирование и утилизацию идей, имеющих своим результатом неубывающий темп роста возможностей удовлетворять потребности в длительной перспективе.

В таком обществе, таких странах и регионах имеет место нарушение связей между прошлым, настоящим и будущим. В силу этого разрушается историческая хроноцелостность процесса, возникает перманентно-целостный процесс. Здесь имеет место ситуация, когда в течение одного исторического периода развитие сохраняется, а в течение другого — не сохраняется. Такую ситуацию мы связываем с понятием неустойчивое развитие.

Неустойчивое развитие

Развитие является неустойчивым, если оно не является исторически хроноцелостным. Здесь имеет место выполнение условий развития в текущее время, но не выполняются условия сохранения неубывающих темпов роста эффективности в будущем.

Стагнация, деградация, гибель

Исторический анализ показывает, что следствием неустойчивого развития являются стагнация социальной системы с последующей её деградацией и гибелью. Невыполнение условия сохранения развития порождает ситуацию прекращения роста и развития, что приводит к стагнации. Дальнейшее уменьшение эффективности использования полной мощности приводит к деградации, а это в свою очередь порождает ситуацию неспособности за определённое время производить полезную внешнюю работу, что означает гибель социально-экономического организма. Отсюда следует, что причиной стагнации, деградации и гибели социальных систем является нарушение закономерностей хроноцелостного исторического процесса, которые и предопределяют сохранение или, другими словами, устойчивость развития общества как целого.

Уместен вопрос о причинах, которые препятствуют устойчивому развитию общества.

Чем объяснить существование объединений людей, интересы и цели которых находятся в противоречии с потребностями общества в целом?

Имеется много примеров возникновения таких объединений. Однако они не привели к устойчивому развитию общества как целого, хотя и провозглашали далеко идущие цели. Дело в том, что цели ставятся людьми на основе их субъективного отображения мира.

Если субъективное отображение неадекватно объективному ходу хроноцелостного исторического процесса, то и сами цели могут приходить в противоречие с реальностью.

Существование личностей и объединений людей с целями, которые противоречат хроноцелостному историческому процессу, является следствием неадекватного отображения этого процесса в сознании социальных субъектов.

Можно выделить следующие типы целей, интересов и потребностей людей:

Тип № 1. Рост возможности личности — личные цели. 

Тип № 2. Рост возможности некоторой общности людей — общественные цели. 

Тип № 3. Рост возможности Человечества как хроноцелостного процесса устойчивого развития общества как целого.

Нетрудно видеть, что цель типа № 1 может быть выражена через рост денег, имеющихся в распоряжении лица. 

Цель № 2, подобно цели № 1, тоже поддаётся выражению через деньги. 

А вот цели типа № 3 адекватно не выражаются через рост денег. 

Они выражаются через неубывающий темп роста эффективности использования полной мощности не только в данный период времени, но и в исторической перспективе. Именно такие цели определяют хроноцелостный процесс перехода к устойчивому развитию Человечества и соответствуют Закону развития Жизни.

Выводы

1. Существуют два взаимосвязанных фундаментальных закона исторического развития:

- закон экономии времени,

- закон роста полезной мощности. 

Они являются конкретными проявлениями Закона развития Жизни.

2. В соответствии с законом необходимым и достаточным условием непрерывного развития общества является человек, способный выдвигать и воплощать в жизнь идеи, обеспечивающие рост возможностей общества, удовлетворение его потребностей как неисчезающих, так и новых. Таким человеком выступает целостная, гармоничная личность — носитель Жизнеродности.

3. Общество, способное использовать идеи, появляющиеся в сознании отдельного человека, для роста возможностей общества как целого и использующее рост возможностей общества для формирования человека, способного генерировать новые идеи, — будет обладать наиболее быстрым темпом роста возможностей.

4. Если в результате реализации идей общество обеспечит неубывающий темп роста эффективности использования полной мощности не только для настоящего времени, но и в будущем, то оно сохранит своё развитие не только в данное время, но и в перспективе.

5. Общество развивается устойчиво, если имеет место хроноцелостный исторический процесс: сохранение неубывающего темпа роста эффективности использования полной мощности во все времена. Это и есть практическое выражение Закона развития Жизни.

6. Развитие общества является неустойчивым, если оно не является исторически хроноцелостным. Имеет место выполнение условий развития в данное время, но не выполняются условия сохранения неубывающих темпов роста эффективности в будущем.

7. Вполне возможно, что в обозримом в историческом масштабе времени Человечеству предстоит пройти вторую планетарно-космическую критическую точку. И оно должно быть готово взять на себя ответственность за сохранение жизни на Земле, должно быть готово к расширению своих пространственно-временных границ.

8. Следует осознать, что лучший способ сохранить свою Землю для будущих поколений заключается в формировании Человека, способного и реализующего свою способность к творчеству во имя развития Жизни на Земле и в Космосе. Таким человеком является целостная, гармоничная личность.

9. Человечеству предстоит сформулировать принципы и выразить сущность Космической правды через Вселенское право. В его основу лягут объективные цели и законы развития жизни и живого. В нём будет заключена обязанность на развитие настоящего и будущих поколений Космического человечества. Оно станет источником прав на такое развитие.

10. Человечеству предстоит обрести новую, планетарную, глобальную идентичность — Всемирный Человек - Разумный Землянин. 

11. Всечеловек создаст Всемирный Космический Союз.

12. Для реализации целей и задач, стоящих перед человечеством в целом и нашей страной в частности, целесообразно использовать созданный в 2017 году организационный механизм — Русское Космическое Общество.

13.Любую дорогу осилит идущий к своей цели, если эта цель согласована с целями Космоса.

Следуя Закону развития Жизни мыслью, словом и делом мы с необходимостью придём к такому устройству общества, в котором свободное социальное время становится ресурсом творчества и воспитания, техника служит росту возможностей человека, а высшим критерием решений выступает Жизнеродность. 

Именно на этом основании выстраивается Ноосферный Союз как форма организации жизни, способная удерживать хроноцелостный процесс сохранения и развития Жизни в системе «Природа–Общество–Человек» и прокладывать путь к Империуму Человека.